因果通三世，种善必有善报，种恶必有恶报 |

佛教讲因果关系，实际上来说，应该是因缘果报，也要留意時间这一要素。要是姻缘、時间欢聚会，则因果报应当然成；大致宇宙空间，小至浮尘，皆离不了其理。

俗云：“种豆得豆，种瓜得瓜。”种茄子怎能长出甜豆来呢？如果是因如果是果，丝毫不爽。假如你种的是善因，便会得善果；种恶因，便会得苦果。有因此未果，那仅仅時间未到罢了。谚云：“好心有好报，善恶终有报；若是没报，时机未到。”因此 我们要讨论因果关系以前，务必时间观念有恰当的知见，因果关系是讲三世的——过过世、如今世、将来世。

一般凡夫俗见，目光浅短，只信有如今世，不相信经历过世，更不相信有将来世，一切只用眼下所闻为真、为有。却不知道此三世時间观，极其粗浅易明，今举眼下之例证实之。

广为人知道有昨日、今天和明天，若从今日逆推，则有無量成千上万的昨日，此无限极的昨日，便是“以往无始”啊！若再由今日顺推，则亦有无终无穷的明日，此浩瀚无垠浩渺的明日，不就组成了“将来无终”吗？

大家怎可说没见到明日，也不认可有明日的存有；追忆不了昨日的事，便说沒有昨日呢？同样的大道理，假如你只知有如今世，而不知道经历过世、将来世，那真是像小朋友一样，太孩子气、真可怜。你要善心学习培训，提高聪慧，不能再愚痴嚣张，错过己灵。

具有之上的正知见，你也就不容易为扬善的人遭到恶报，而心愤高低不平；见行恶的人自得安宁，而埋怨苍天不公平了。良善遭恶报，那时他以往造的恶因所想；坏人受善报，那时他以往有善因，所种的福犹未坐享。切勿只就一世言则，而昧于三世因果之最高境界！若明在此因果关系通三世的大道理，即知要是時间一到，善与恶姻缘完善，种善必有善报，种恶必有恶报。

所以我常说：世界上沒有十全十美的良善，亦沒有百分之百的坏人。一切众生由于所造善与恶业因之不一样，故受到的苦与乐因果报应亦都有区别；怎可因此生扬善或做恶的人，仿佛不可其需有的善与恶因果报应，就自暴自弃呢？

搞清楚之上的大道理，就只需要讲辛勤耕耘，不必问获得，由于有辛勤耕耘必会出现获得。虽并不是马上面有获得，你总不太可能今日栽种，就需要它明日結果吧！

学佛亦是如此，你今天进山来拜观音菩萨，就规定观音菩萨立刻庇佑你，那么你太着急了吧！或许你今天拜了观世音，出山时一不小心摔倒，摔断了一条腿，那么你能说观音菩萨不大慈大悲吗？

学佛人大脑一定要理智，才不容易混淆是非。实际上观音菩萨对你可以说是太大慈大悲了，你没求，观音菩萨仍旧会庇佑你，如母亲之看待儿女。难道说也要儿女张口求妈妈维护，妈妈才会给与维护吗？

或许你今天应遭到奄奄一息之报呢！便是由于你烧香拜佛的福报，才只受折腿创痛罢了，这就是观音菩萨大慈大悲庇佑，给你重报轻受，但你不自知。假如连这一点正信也没有，你要能称为虔敬佛教信徒吗？对这类不相信因果关系、混淆是非而不会受到劝化的人，大家愧疚自身聪慧道德修养比较有限，无法化度他，那简直没有话说了！

你此生能修习种善因，恶报便会缓解；假如没缓解得话，那便是你种的善因还不够，应当生大愧疚，再勤奋扬善。例如一盆开水的热水，假如只加了一杯的冷水，针对这盆热水来讲，其关注度是不容易觉得有减少的；除非是你再次持续的加冷水，它才有可能转冷。

因此 此生扬善，还不可以解决极端环境得话，那么就意味着你所行的善还不够，应当再精湛刻苦才对，如何可说观音菩萨不大慈大悲、不磁感应呢？此次大道理，只可与聪明人道，不足为愚人言了！

提到磁感应，有些人一求就会有，有些人再怎么求，菩萨仿佛熟视无睹。这是什么原因？例如一个用心刻苦、讲规矩的小孩，向妈妈需要钱，一张口就会有；另一个懒散松懈、不学精的小孩，向妈妈需要钱，则妈妈一毛钱也不会给的。

学佛亦是如此，也有而不可，是菩萨不大慈大悲吗？实际上《普门品》上告知大家，观音菩萨太大慈大悲了，求财运取财，求孕喜得贵子。但也需看你是用什么心去求，你求财运拥有财后，是否会去做善事呢？若富有不做善事，观音菩萨能让你财吗？

磁感应有顺有逆，无论逆顺全是菩萨的大慈大悲。顺境与逆境虽然是好，但只有在挫折当中才可以开聪慧。例如春季柔和，虽然可使百花争艳、万物复苏，但要是没有秋冬季，为什么会结果呢？沒有寒冷的冬季，怎会盛开芳香香气扑鼻、坚毅高雅的桂花呢？

因此 真实有智之士，学佛愈是遭受不如意，其道心愈是牢固，愈能造就菩堤道。古往今来是多少高僧大德、上根神器者，莫不是在苦境、挫折中造就的啊！