算命通俗化历史及八字入门必看著作（上）

清朝晚期形势错乱，八字命理学术研究基础沒有发展趋势，八字命理界二级分裂为：武林派和小书房派。多以出生环境区划。后面一种为文人墨客官员“吃饱没事做”占多数，两大阵营如直线——“老死不相往来”。

两大阵营特性：小书房派“各不相同”——理论基础研究，武林派“五花八门”——实例工作经验。

在网上总说八字命理界鱼龙掺杂，实际上没多杂，皆是两大阵营支系。

清亡后，社会发展大转变，两大阵营刚开始沟通交流结合。

民国，西方文化艺术时兴，很多读书人和冰法学习培训西方的优秀核心理念逻辑性来梳理编辑经典著作，为后人开辟了很多通俗化的经典著作和教材，从而刚开始八字命理通俗化学术化过程。

现如今基础理论和实践活动并举，绝大部分命理师已不可以简易划为在其中一派，两大阵营名字慢慢“变味儿”......

小A：你*才算是武林派！嘴唇强大，沒有点基础理论明辨！你**全是武林派！

小B：你*才算是小书房派！故步自封，就了解胡编！你**全是小书房派！

 

 

「袁树珊」

近百年八字命理历史人文，第一本通俗化学术化的八字命理经典著作却源于一位的留学医师金庸小说——袁树珊，预测之术得父真传，1916年写出《命理探原》一书，分析基础知识，从而迈出八字命理学通俗化学术化的第一步。

此书包含《考原》、《辍耕录》、《阴符经》等古书知识要点，岁运的“战、冲、和、好”的*关联皆有探讨，创作者不太推崇“推胎元、推息、推变、推通”，更为高度重视“命宫和小限”。

他还评价类似书本：“然在其中有起例而无讨论者, 有讨论而无起例者......”疏忽是：有举例说明却不讨论，有讨论的却不举例说明，说得太唠叨或太粗略地，不只新手难新手入门，就算高手也是有疑惑之处。

老先生经典著作甚多，八字命理个人作品集《润德堂丛书六种》也值得一看。《中西相人探源》、《命谱》两书，趣味盎然，前面一种分析面相、掌纹，后面一种剖析古代名人。

老先生出生医学世家，金庸小说有《知医宗金鉴·四诊心法要诀》、《桂生丛堂医案》等医学著作，很感兴趣的能够看一下。中医学必须看懂阴阳五行规律性意味着的病理学和药理学，多多少少懂点八字命理。

 

「韦千里」

1935年，一位天才上海市区翻空出生——韦千里，22岁写《韦氏命学讲义》，25岁写《千里命稿》。皆是开课招徒时的教材，語言简洁、多元性清楚，对五行、十神的解读很深入，易学通俗易懂。

文采成熟，不似青少年，撰写具备深厚的西方教材内容方式，编辑逻辑性和方式为后人竞相仿效。

《千里命稿》的评判篇确立了当代命书的文件格式，有事例有问答，融合案例分析基本八字基础理论，先叙述天干地支五行、五行，后讲六亲和布局。尽管这般，可是对六亲的界定不足灵便。

其书特性：将十年大运分成左右五年，性情依据五行高低分辨。

书里开始便言：“故孟子五十而五十知天命。孟子曰难道说命也。顺受其正。是以知命者。不立乎严墙下。”

意思是：孔子曰挑球来到五十就能了解天神，切合运势是承担命运的安排，可是提早了解运势的人会提早预防，不会立在院墙下。

「潘子端」

1937年，“水绕花堤馆主”潘子端，创作者高度重视布局，推成更新，出版发行了经典著作《命学新义》，第一次导入西方“荣格”的性情类型学剖析，将八种布局和八种人格特质性格类型一一对应。尽管过度立即，可是十分新鮮，出版发行时危害非常大，迄今仍被赞叹不已。

也有一本知名的古书校补《滴天髓新注》。

*知识要点：他的馆主头衔的由来，由于八字格局中有一种水绕花堤布局，“八字年时柱年命为水，而月、日支为木称之为水绕花堤，是个大福大贵得布局”。

「徐乐吾」

1947年，与韦千里、袁树珊合称上海市命学三大伙儿的徐乐吾，见两兄弟都出版书籍，自身也出一本，晚年时期写作了基础理论名篇《子平粹言》，出示了很多大标准，有次序和逻辑性地叙述怎样运用五法六规则判断八字用神和布局，迄今仍是楷模。

此书改正了前作《子平真诠》过度趋向均衡八字用神来表述月令的八字用神的不够。两本相辅相成，提议一起看。

《宝鉴例释录》觉得也非常好，由于他有实际命例表述的书一般都是会出現多多少少的说错等 等，而这本书里边没有什么事例表述。

老先生在八字命理学界很活跃性，常给八字命理经典著作做评注，例如： 《造化元钥评注》、《子平真诠评注》、《滴天髓补注》、《滴天髓徵义》、《穷通宝鉴评注》

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（前文仅依据八字命理通俗性的历史时间发展趋势选择出之上意味着角色，分不清排行依次。）

假如想掌握大量名人金庸小说别的经典著作？ 查她们的姓名 。

续篇讲二十世纪50到90年代的意味着知名人士，例如：洪丕漠，姜玉梅两夫妻 “撒狗粮之作”《古代算命术》，本书用当代白话对八字命理学作了全方位透澈的解读，为学术研究普及化作出赫赫有名奉献。

「校补评注篇」

校注：对先辈古书或文档中的不正确校订后再开展注解。评注：为先辈古书全文做的讲解和简评。

光绪年间任铁樵注释《滴天髓阐微》，尽管注本有一定的驳斥增改，但旧注皆在，比较便捷阅读文章。

刘基在《艺文志》中录有《三命奇谈滴天髓》一卷，他也有本注释《命理须知滴天髓》；明末清初，陈素庵又为它做出《滴天髓辑要》；民国时期，徐乐吾注释的《滴天髓补注》和潘子端《滴天髓新注》。

袁树珊、李雨田校补完《滴天髓阐微》，将《滴天髓》的基础理论高宽比进一步提高，方式灵便，且对子平八字的压根基本原理也说得很充足，在瓶颈的情况下看时，获益颇丰，时常仍会回望。

（缝缝补补又一本，比唐诗宋词还难背）

提示留意《滴天髓阐微》与《精选命理约言》都认为无需阳阴逆顺寿元，但先前古书并不这般。

例如在建禄和禄的难题上《精选命理约言》就拥有 自身与众不同的看法“禄泥月日时转出格，遂有此喜彼忌之殊……”他的意思是说：即然全是禄地，为何月柱上宫星能够是八字用神，可是日上专禄和时上归禄的情况下却变成了忌神呢？因而他把这一基础理论给毁掉了，但是假如那么了解又会造成模棱两可，缘故等大家懂一些再说吧，两人对禄神的视角和了解不一样。

《滴天髓》在其中有一章称为“流源”，原文中举了好多个实例和简述“哪里起根本原因，流入哪里住？机括其中求，知来亦知去”，针对刚新手入门的人较为难了解，剖析工作经验，八字“流源”中找寻“根源”的最基础的方式：寻找数最多，最旺的五行。这一根源的五行是怎样流动性的呢？即然是流动性，则必定是在“联接”的管路中，当然也就必须邻近——邻居的天干地支。不明白也没事儿，之后渐渐地便会明白了。

也有几个經典校补，例如尤大咖的《神峰通考命理正宗》，日干十二地支和十神列举得详尽、简约。重视“意境”，例如描述丙火的特点“丙火本来一太阳......洪光不独窥万里，巨魄尤能遍八荒......”也有金不更换脊髓歌断中“官多杀盛东为美，午未相遇总白费......”

《子平真诠》更重视十神和八格的使用方法及转变，以月令八字用神为主导，阐述了八字用神和喜用神忌神的五行生克化制，也有八字用神的透和会及其请来和绝情、强有力和乏力。各种各样正格的八字用神一一列举，有点儿强迫思维的觉得，比《滴天髓阐微》好懂。尽管这般，但要留意——创作者喜爱把喜用神、八字用神、忌神颠来倒去，非常容易混淆。

韦千里校的《精选命理约言》，知识层面全，尤其是“成象”、“成格”，创作者更重视古书，对联平颇具异议的四柱神煞和立格的一部分的抨击幅度没同阶段书本的强，且将古代人已辟谬的妄造四柱神煞通通废止，仅留普遍关键的四柱神煞，十分良知。

各书本管理体系不一样，皆 有偏重于，且拥有 自身的人生观及其可用的范畴和难题。

虽然有的管理体系非常容易，但忘记了一部分八字命局，虽然有的管理体系难学，但可解的八字命局多一些，自然相反也是有。一分耕耘一分收获。

提议早期新手入门先详细学精一种管理体系，后半期再博学多才，涉足不一样的看盘逻辑性，再做进一步拓展。

每一个领域的一部分专业知识会掩埋在自身特有的历史时间发展趋势中，不必带著变色眼镜和阴谋去对待事情：“假如这东西是确实，他人不太可能对你说，你要了解的密秘一定被藏在深处......”过度解读并不等于贴近真知。

真知一些情况下如同艺术大师安迪沃霍尔常说：“我的界面便是它的所有含意，沒有另一种含意在表面之下。”

 

「古代书籍」

一、《渊海子平》五卷，宋朝徐子升著，是古代第一部系统化论述八字命理学的经典著作。用十神布局将运势区划等级，徐子平在看命术上的较大 奉献，是把李虚中推算时间日期天干地支的方法，进一步演变为年月日时另外预测分析的“四柱八字”法。大家为了更好地留念他所做的关键奉献，常把八字推命术称之为“子平术”。

二、《三命通会》十二卷，明代举人万民英撰。百度收录极其繁杂，有着十分高的官方网影响力，百度收录清朝编撰的四库全书，并给与了高宽比的点评。这本书那时候看得情况下，觉得像在看八字命理界的杂志期刊，沒有管理中心关键，像枯燥乏味的百科辞典，创作者关键下笔点在年命和四柱神煞上，但是立在內容的多元性上而言還是值得一看。

三、《星平会海》十卷，不祥撰人。书里既论五星八字命理，也论子平八字命理，百度收录有《一行禅师天元赋》、《玉照神应真经》、《兰台妙选》等章节。这本书比《星学大成》丰富多彩，材料很全，可谓是一书以内家喻户晓。尤其是一行禅师的《天元赋》中更多方面的将天干地支五行的基本性难题进一步论述，天干地支互为表里的“实虚”“地象”关联被反映的酣畅淋漓。

四、《命理约言》四卷，清陈素庵撰。书中卷一为法，卷二为赋，卷三为论，卷四为杂论，由繁化简，过虑来啦一些江湖术士自编的谬误，更为系统和规范化。本书经民国时期命理学家韦千里校注，风行一时。

五、《滴天髓》京国撰，刘诚心注。清光绪年间。《滴天髓》被后人很多校补。最知名的是任铁樵增注的《滴天髓阐微》四卷，架构可归纳为：总纲、行气、形法。基础理论句句戳心，文辞优美，蕴涵道家学说，再加上文意晦涩难懂，被作为是小书房派的意味着。这本书有超多例证，夹杂了各式各样的八字用神获取方式，能够说成八字命理旺衰派经典作品。很灵便变化多端，学习培训的后半期必读。

六、《子平真诠》清乾隆举人沈孝瞻原著小说。这本书是本新手入门使用说明，对基本知识阐释得很及时，显著事后基础理论的撰写较弱。此书与《子平真诠评注》相互之间搭配。

七、《穷通宝鉴》由清朝的余春台将武林旧籍《拦江网》梳理而成。“栏江网”拥有 “一网打尽”的含意。零基础也可以按数据图表流程便可寻找相匹配的八字优劣和层级，后人五行旺衰多参照该书，被视作武林派的经典作品。

八、《神峰通考》六卷，明代神峰子刘东著作，这本书還是蛮好玩儿的，印像较深的是他对正格的叙述，并且有超多的推命词赋，觉得像在看打油诗集，创作者融合自身的工作经验体会心得立有声响说、盖头说、六亲说、病药说、雕枯旺弱损益表寿元八法说、生命见验说等，倡导"病药"的取用神标准。

九、《中国八字评注》持明修行人撰。这书全方位详细介绍了八字命理学，更宝贵的是对八字命理学的一些重要基本原理作了深入分析，如上元甲子起止、东半球天干地支运用等，并且用佛法的见解对八字命理学开展了评价。

十、《造化元钥》是明朝民俗八字命理界手抄广为流传的四柱八字命理学秘本，本名成就玄钥。徐乐吾为其评注《造化元钥评注》，牵涉到“调候神”知识要点，进一步的八字辨证的思索方法。

十一、《星学大成》十卷，明万民英撰。本书先后编辑星学者言，正中间插到注解观点，针对星家古方，大小不遗，可以说大备。这部也是集合的经典书籍。內容牵涉到的星曜专有名词与“紫微斗数”相近，可是《星学大成》关键写星曜的部位排列等关联做为根据来开展推理和讲解。而紫微斗数里的星曜名字，仅仅叫法，并无这层含意，可是能够相互之间参照。

十二、《星命溯源》五卷，不知道谁人所编。从后人所传五星推命书看，《星命溯源》称得上开山鼻祖。要掌握这本书的发展趋势的 朋友，能够看一下这篇我以前看了的一篇毕业论文《热血传奇经典著作《星命溯源》与五代至明来自星命术的发展趋势》

十三、《徐氏珞碌子赋注》二卷，宋徐子干撰。因为常说切近八字命理核心，因此 为后人冰法所推重。有一篇，小楷书法写的《珞琭子赋注》清乾隆阶段文澜阁抄本，被日国国立大学美国国会公共图书馆藏。珞琭子与孙膑、李虚中及徐子平四位公称压力八字命理先辈——这一要了解，要不然会被嘲笑的。

十四、《星命总括》三卷，旧题中为辽耶律纯撰。聪慧的小伙伴们早已发觉这一“星命”出現了几回了。星命实际上便是秉持天人合一的核心理念，依据星辰日月的部位，运用宇宙模型测算人们运势的一种命术，传说故事为张果老所作，又叫果老术。

十五、《三命指迷赋》一卷，旧题中为宋岳珂补注。无论是“三命”、"五星"都代指看命秘术。

十六、《珞琭子三命消息赋注》二卷，宋释昙莹补注。《珞琭子赋注》在“珞琭子赋注摘要”中提到“臣等谨案珞琭子赋注二卷宋朝凡有二本，一为徐子平......二”。选节《珞琭子赋注》一段：“运者人生道路之得舍推命之说先以三元四柱五行存亡布局致合以定基石随后考......”全过程沒有标点，自身断句。

十七、《玉照定真经》一卷，旧文名为晋郭璞撰，张颐注。这本书有很多断论，能够按照上边写的诗文来对比，趣味盎然，例如：“太冲穴辛乙无气，而道士职业抽簪；从魁辛乙求和，主还俗僧人”

十八、《李虚中命书》计有三卷，旧题中为孙膑撰，唐朝高官李虚中注。对着姓名就得看过，他是古时候知名的官方网命理学家，李虚中独以日干为主导，以年月时合看生克制化，对后人的危害也十分大，尤其是日干推命。在网上无知者总说“三柱”是反传统式是新派的物质，其实要不然。一般认可是李虚中创造发明了生日看八字命理之法，在八字四柱出現前，大家应用的是李虚中创造发明的“三柱”六字看命法（不涉及到“时”）。也是我还在《干货：八字新手小白入门必看》给大家用的方式“时间日期”优化算法，因而大家担心自身偏移正统。

《神峰通考》和《渊海子平》《三命通会》《星平会海》《子平真诠》为传统式子平八字命理学五大名著。

后代评述：“其中旧籍，首推《滴天髓》与《子平真诠》二书"除之上详细介绍以外，如元朝李钦夫《子干三命渊源注》，明代张神峰《神峰通考命理真宗》，清代沈孝瞻《子千真诠》......

（怪异的专业知识又提升了）

期待细读古书新手入门的新手，推荐次序：

首先看《渊海子平》，确立后人基础知识来源于。

再看《子平真诠》，推进基本知识基础理论。

后看《三命通会》，拓宽知识层面。

又看《滴天髓》，确立八字命理基础机构架构。

双看《命理约言》，触碰所教专业知识道德底线，由繁化简明主杆。

叒看《千里命稿》、《神峰通考》、《穷通宝鉴》......自身明辨案例、断语中的分辨逻辑性。

叕看《滴天髓》、《滴天髓阐微》感受意境随和形。