命理学，如何用四柱八字看身体健康！

人秉宇宙空间阴阳五行之气为之，而年月日时四柱八字是宇宙空间五行转变之气的浓缩，这一意味着宇宙空间时光之气的八字五行，不仅能显示信息出一个人的荣华富贵贫困，并且也可以显示信息出一个人的健康和寿夭灾难。

道家承继了来自古代仙人观念；永生不死，修真成仙，变成道家的关键观念和修练目地，因而道家十分重视药业和健康养生秘术。文中详细介绍了葛洪、陶弘景、药王孙思邈等人到医学层面的造就，并从服用、避谷、导向、理气、房内五个层面阐述了道家的健康养生运动健身秘术，分析了在其中的研究要素与荒谬夸诞之说。文章内容觉得，道家在药业和健康养生层面有许多研究的有使用价值的物品及其珍贵的工作经验和专业知识，应珍惜这一份历史文化，多方面挖掘和梳理，去除其荒谬封建迷信要素，弘扬其研究內容。

存亡难题是人生哲理上的重大问题。生必有死，虽是辩证发展趋势的必然规律，但人的本性一直期待益寿延年，尤其是剥削阶级的最大执政者，一直期待始终保持荣华富贵、骄奢淫逸的日常生活，贪欲地追求完美永生不死。春秋战国时期，齐景公便说过:“古而死不了，其乐怎祥?”（《左传》昭公二十年）东汉时，出現了一批异人，为了更好地顺从王室贵族求寿元的心理状态，因此编造出水上有永生不死之药的谎话。始皇帝统一六国后，赵国的异人徐福等奏疏说，水上有蓬莱、方丈、瀛洲三神山，很多神仙都住在那里，如能抵达，能够求取仙人和不死之药。公元219年始皇帝派徐福领着千余童子入海口求仙。公元215年始皇帝又派异人韩终等“求仙人不死之药”。（《史记•秦始皇本纪》）历经两年，花了许多的人力资源和物力资源，結果一无所获。汉武帝刘彻时，异人李少君对武帝怎么用丹砂能够练成黄金，以黄金为饮器则益寿延年，能够看到蓬莱岛上的仙人，因此武帝外派异人入海口求安期生等神仙。赵国的异人公孙卿又对汉武帝刘彻讲轩辕皇帝乘龙老天爷的事，武帝听了深为艳羡说:“吾诚得如轩辕皇帝，吾视去老婆如脱屣耳。”（《史记•封禅书》）秦皇汉武所急切追求完美的便是升仙死不了。道家是来自土生土长的宗教信仰，它承继了古时候的仙人观念。

《抱朴子》曰:“生遗憾也，死可畏也。”（《地真》）故永生不死，变成仙人是道家的关键观念，也是道家的修练目地。为了更好地修仙长生，最先得却病延年，而药业的功效也在看病预防疾病，增加人的平均寿命，因而药业变成仙道修练的必需方式。《抱朴子•杂应篇》说:“故古之初为道者，无不兼备医疗水平，以救近祸焉”。说白了“近祸”是指大家患的各种各样病症来讲。初期道家如汉未的太平道、五斗米道全是将传教士与看病融合起來。因为汉未曾有几回传染性疾病、疫情时兴，道教徒运用便宜的中草药材、“符水”给人看病，使一些人得到 再造，因之“老百姓信向”，信徒遍及天地。因此 葛洪把“益寿延年”，，免灾看病”称作道家的业务流程。全真道的创办人王喆说:“药者乃群山之清秀，草木之精粹。……肯精专家学者，美女尸体之生命；若盲医者损人之型体，学道的人，不能堵塞，若堵塞者何以助道。不能固执，则有损阴功；外爱财货，内费修仙。”（《重阳立教十五论•论合药》）这表明学道的人务必通医疗水平，药业有利于宗教信仰的宣传策划推广，但不可以固执，以医为业，乃至借药业来贪取财货。这类不负责任的个人行为，自然不利于阴功，不太可能修真成仙了。

归纳起來，道家因此 高度重视药业的缘故有二:其一，要想得道成仙，务必服用炼药，而药业则是服用炼药的关键方式。其二，药业能够善济美女尸体，运用药业来救死扶伤，贴近人民群众，是扩张宗教信仰宣传策划危害的好方式之一。

为了更好地修真成仙，道家有诸多修练的方术，如服用炼药、导向理气、避谷、存神及其房中之术这些，因此 葛洪说:“知玄素之求美者，则曰唯房内能够度世；明吐纳之道者，则曰唯理气能够延年；知屈申之诀者，则曰导向能够难老；知草木之方者，则曰唯药饵能够无限。”（《抱朴子•微旨》）道家的这种修练方术，虽以修真成仙为目地，具备荒谬封建迷信颜色，但在其中包括着古时候药业和健康养生的研究內容。现就这两层面分述以下。

二十世纪至今，环境污染问题早已变成牵制人类社会存活与发展趋势的关键短板。道家做为在来自土生土长的传统式宗教信仰，历年来十分重视对地理环境的维护。《老子想尔注》明确提出了“守中合之道”、“冲气以为和”、“和则相生相克”等基础理论。“中合”之气具备“调合天地万物”的作用，是人与环境和谐相处、相互依存共长的关键基本。可以说，“道”的天性便是“中合”的，是当然和睦的，仅有乾坤当然的和睦，才会出现天地万物的生长和完善。“中合之道”是道家追求完美和睦生命、和睦当然的关键观念資源。

从“中合之道”的和睦观念考虑，道家的绿色生态和睦基础理论注重人与环境和谐共生、相处。“人法地，地法天，天法道，清静无为”是道家解决人与环境关联的规则，体现了道家清静无为的绿色生态伦理道德、天人合一的绿色生态聪慧、和合共生的生态文明建设。

清静无为：中合之道的绿色生态伦理道德

“中合之道”最能体现道家“清静无为”的和睦绿色生态人伦关系。“人法地，地法天，天法道，清静无为。”道之天性是顺理成章的，以“潜山”为规律。道化生寺天地万物，皆当然潜山为之，不会受到一切外在因素所牵制。

“道生天地万物”的绿色生态伦理道德。道家觉得，万事万物都由“道”所化生寺，因此“一切有形化，皆含道性”。天地万物都依照“道”授予他们的品性而存有，有当然存活、发展趋势的支配权，人们沒有支配权去毁坏他们。人们看待天地万物的心态应当如葛洪《抱朴子内篇》中常称的“任物当然”，即遵照客观现实，与一切外物和谐共生，以得到 人与环境在总体上的和睦。

“道通天地万物”的绿色生态伦理道德。道家觉得，人与环境是一个统一的总体，应当互相尊重、和谐共处，当然是人类社会不可或缺和发展趋势的必备条件。道家还觉得，道化生寺天地万物，但人是道的“中合”之气所化生寺的，是天地万物当中最有灵性和聪慧的微生物。因而，人处于“天地万物之老师”的部位，为“理天地万物之长”。换句话说，人承担管理方法和爱惜天地万物的岗位职责，人的行为要合乎“三千大道”，人应当“助天微生物”、“助地养形”，使当然更为极致，使本身与当然更为和睦。

“道贵中合”的绿色生态伦理道德。道家从“清静无为”的总体考虑，十分重视人对环境的相互依赖。道家觉得，维护保养全部大自然的和睦与平静，是人们自身不可或缺和发展趋势的关键前提条件。要维持人与环境的和睦统一，就需要保证 乾坤的安全。“道贵中合”，就是人类社会与当然要保持一种和睦的均衡。《太平经》注重人们若要持久平静，就务必使本身不可或缺的地球上获得和睦平静。因此，人们就需要了解自然法则，并依照自然法则去做事，那样才可以真实做到人与环境的和谐共处。

天人合一：中合之道的绿色生态聪慧

道经称：“天地合和，天地万物萌芽期”，“乾坤不和，阳阴失度”，最能体现道家天人合一的绿色生态聪慧。道家觉得，人与环境是互相磁感应、互相影响的。

人与环境“和谐共生”的绿色生态聪慧。《太平经》觉得，太阳、太阴星、中合三气和睦而化生寺天地万物，因而在大自然中，太阳、太阴星、中合三气缺一不可。仅有阳阴二气互相和睦造成“中合”之气，并相互养育天地万物，才可以有大自然的安宁。《太平经》还进一步强调，人是当然天地万物的一部分，也是当然“中合”之气生，就是说，天、地、人同是大自然中的一部分，自身就拥有 相互依存共促的关联，因而务必要互相尊重、和谐共处。

人与环境“和睦并存”的绿色生态聪慧。道家觉得，人与环境是相互依存并存的，地理环境的优劣立即关联到人类社会的存活与发展趋势。说白了“乾坤不和，阳阴错谬，灾及全民”，就是生态资源失调将立即危害到人类世界的存活。这类人与环境和睦并存的绿色生态聪慧基本上围绕在道家观念的各个领域，如在本身修练层面，道家所注重的是本身的和睦，追求完美的则是与道合真、长生久视。再如，各代道教徒都能主动园林绿化植树造林，清理道家工程建筑的周围环境，庙宇內外的苍松翠柏、绿草如茵，更是道家关怀当然、保护生态环境的实际反映。

人与环境“和谐共处”的绿色生态聪慧。当代环境生态工程告知大家：自然界具备一定的总体关联性，即当然宇宙空间间沒有独立产生的状况，一切都处于相反相成、五行相生相克、相互依存、互相牵制的关联中。人与环境也是总体关系的，因而人与环境的和谐共处便是人类社会的必然趋势。道家并不抵制“人化”的当然，可是认为人更新改造当然应受社会道德的管束，解决环境采用保障措施，以谦下的精神实质与当然天地万物和谐共处。即然人和万事万物并存于同一个地球当中，也是一个相互依赖的共同命运，那麼人做为万物之灵，就会有责任和义务融洽、照顾人与宇宙、乾坤、当然天地万物中间的关联。

和合共生：中合之道的生态文明建设

人类的历史发展趋势的成功经验告知大家，人们在具有对当然的支配权的另外，应担负起维护生态环境保护的义务。上年举办的生态文明建设贵阳市大会发布的“二零一零年贵阳市的共识”明确指出，“绿色发展理念与解决气候问题，是当今国际社会遭遇的重特大机遇和挑战，也是完成在来自社会经济发展趋势和生态文明建设基本建设总体目标的关键內容”。

道家从“中合之道”的观念考虑，进一步论述了人与环境“和合共生”的绿色生态伦理道德。《太平经》强调，人与当然天地万物的生命都是有存有的支配权，这就是“乾坤之德盛”。“和合共生”便是规定人与环境和谐相处、相互依存共促。它是人与环境和睦发展趋势的一个基本原则，也是当代生态文明建设基本建设的关键內容。现如今的中国道教界，已经积极主动阐释和发扬道家的绿色生态聪慧，贯彻着“和合共生”的中合之道，以全方位推进当然生态环境保护的基本建设。

积极主动提倡生态环境保护，切实推进绿色生态庙宇基本建设。道家尊崇当然，历年来就十分重视对环境的维护。早在1993年中国道教协会举办的全国各地道家界热爱祖国爱教优秀表彰会上，就积极主动激励全国各地道教徒“植绿护绿、保护环境”，并对“植树造林森防先进工作者”开展了嘉奖。1996年，中国道教协会报名参加了在美国举办的世界宗教信仰与生态环境保护大会，发布了《中国道教关于生态环境保护的宣言》，并宣布添加了世界宗教信仰与生态环境保护协会。自此，在来自道家界迅速行动起來，进行了全方位推进生态环境保护和绿色生态庙宇的工程建设，获得了丰硕成果。

一是 提倡植绿护绿，创建中国道教绿色生态林基本建设产业基地。中国道教协会于二零零三年初向全国各地道家界发出倡议，方案在甘肃武威市民勤县创建“中国道教绿色生态林基本建设产业基地”。现阶段，“产业基地”已基础完成了植绿护绿每日任务，对民勤县的防风固沙工作中具有了优良的环境效益和社会经济效益。

二是明确提出“绿色生态庙宇”核心理念，举行道家宫观生态环境保护社区论坛。绿色生态庙宇便是注重对地理环境的维护，以完成道家所追求完美的世外桃源。二零零六年，第一次中国道教生态环境保护文化教育工作中间（中国道教宫观生态环境保护社区论坛原名）举办，根据的《秦岭宣言》明确提出了着眼于营造绿色环保型道家宫观的长远目标。二零零七年，第二次中国道教生态环境保护文化教育工作中间举办，明确提出了7项主要职责，如将宫观的土地应用和管理方法列入生态环境保护整体规划当中等。2008年，第三次中国道教宫观生态环境保护社区论坛举办，“绿色生态庙宇”新项目获得了联合国开发计划署的关心，也获得了世界宗教信仰与生态环境保护基金会的适用。社区论坛公布了《生态道观茅山宣言》，规定全国各地庙宇“不断完善生态环境保护和主题教育的管理制度，大幅提高住观道众的生态保护观念，最大限度地选用节能环保和原材料，产生与附近地理环境和小区群体相融洽的良好生态链”。这使营造绿色生态庙宇的主题活动迈向更加宽阔的空间，为道家参加生态环境保护探寻出了一条新途径。

大力开展环境保护整体规划，切实推进生态文明建设基本建设。二零零九年，中国道教协会产生了《中国道教界保护环境的8年规划（2010-2017）纲要意见》，向全国各地省（市）级道教协会下达。《纲要意见》规定各道协、宫观开展努力学习，贯彻执行，将宫观的生态环境保护列入建立和睦宫观的总体目标中，为基本建设绿色生态庙宇、维护生态环境保护做出新的奉献。《纲要意见》的具体内容包含：进行生态保护文化教育，提升 保护意识；在資源应用中完成绿色生态效益最大化，如有效整体规划设施，提倡文明行为敬香，最大限度地维护道家宫观附近的水資源等；把保护意识和行動贯彻落实到饮食起居中，如提倡道家勤俭节约的生活习惯，倡导合乎环境保护规定的健康养生运动健身方法等；灵活运用各种各样方式和方式宣传策划环境保护，如提倡在全部道家传统节日和大中型宗教信仰主题活动中，必须突出生态维护宣传策划內容等。

积极主动宣传策划环保理念，切实推进绿色生态和睦基本建设。在生态资源生态环境保护层面，小编觉得务必要重视“三个维护”的真实贯彻落实。就是说，在注重以民为本的另外，要重视对地理环境的维护；在注重物质文化基本建设的另外，要重视对生态文明建设的维护；在注重精神文明建设基本建设的另外，要重视对生态资源和睦的维护。

在当代生态文明建设基本建设层面，小编觉得要坚持不懈完成“四个意识”的压根变化。就是说，要完成当然意识的压根变化，明白重视和保护自然；要完成价值观的压根变化，用人类社会需有的道德伦理去管束无尽消費的冲动；要完成伦理道德意识的压根变化，把伦理道德的偏向扩张到人与环境的关联，尊重自然、保护环境；要完成生产意识的压根变化，人们应在了解当然、尊重自然、保护自然和仁德天地万物的前提条件下运用当然，使人类与自然天地万物在高宽比和睦统一中互相变换化学物质和动能，最后完成人们与全部当然生态体系的和睦发展趋势。

在当然生态环境保护的担当意识层面，小编觉得要坚持不懈“四项对策”的全面推行。就是说，坚持不懈可持续发展观发展战略，坚持不懈社会发展依法治理，加大宣传文化教育幅度，提升社会发展担当意识和本人主动观念。

总的来说，道家的“中合之道”提倡的是一种人与环境和谐共生的绿色生态核心理念。中合之道的绿色生态和睦基础理论，注重人与环境和合共生的生存之路，规定人类社会自始至终要遵照“清静无为”的绿色生态伦理道德，遵照“天人合一”的绿色生态聪慧。道家的这类生态文明建设观念，更是人类社会务必要十分重视和多方面推广的。尤其是针对当代绿色生态和睦基本建设，针对搭建社会主义社会构建和谐社会和推进生态环境保护的和睦发展趋势皆具备十分关键的实际和指导作用。

针对健康的推法，最先要把干支五行与五脏六腑联络起來，随后再依据日干旺衰、衰旺、组成的基本原理来具体分析批断。在这个基本上也要区别病与伤、寿与夭的区别。

一般天干地支意味着伤灾、十二地支意味着病灾，刑冲意味着凶灾。天干五行为用受制于或者是为忌逢生易见伤，地支五行为用受制于或者是为忌逢生易得病。丑未戌和寅巳申三刑易出伤灾，子卯刑容易得到肝脏疾病。

四柱与身体

年柱意味着头顶部、月柱意味着乳房、日支意味着腹腔、时柱意味着手腿。

 

 

五行与寿夭

1、五行平静纯碎，长命。五行偏枯错乱，命短；

2、八字用神逢生或忌神受制于的，长命。八字用神被制或忌神逢生的，命短；

3、四柱良好组成佳的，长命。四柱恶变组成多的，命短。

 

 

十二地支与身体

子为耳为膀光、三焦；丑为胞肚为脾；寅为手为胆；卯为指为肝；辰为肩胸为胃；巳为面、咽齿为心；午为眼为结肠；未为铮铮铁骨为脾；申为经脉为肠子；酉为精气为肺；戌为命门穴、腿足为胃；亥为头为肾、心胞。

 

天干地支与身体

甲为头为肝，乙为肩为肝，丙为额为结肠，丁为齿舌为心，戊为鼻面为胃，己为鼻面为脾，庚为筋为肠子，辛为胸为肺，壬为胫为膀光为胞络，癸为足为肾。

那麼实际如何剖析批断一个人的身体状况呢？我觉得需从下列2个层面去掌握：

和睦是群众一直都在砥志研思的。在和睦的社会发展里，不但每个人心情舒畅、随处溫暖和睦，并且大家的生活品质和工作效能也会进一步提高，公共秩序平稳而融洽。在来自各个朝代数千年的历史时间更替中，和睦不但是先大家为人处事、整治来自的一种方式，也是一种连绵数千年的政冶理想。和睦也是传统文化的历史人文主题风格，天时地利、家合万事兴……都最能体现从古至今来自普通百姓的相互理想。平静、平稳的和睦环境是人们社会进步的基本，也是人类活动与生活的必备条件。离去和睦，社会发展难以发展趋势，本人也无法得到幸福快乐。

如今中国发展处于一个黄金期，但也是分歧显出期。要不断平稳发展趋势，就务必擅于解决矛盾，搭建和睦环境。发展趋势是关键所在，和睦则是关键所在后边的关键所在。搭建构建和谐社会做为一项社会发展自动化控制，必须最普遍的社会发展鼓励，必须人心向善，人思绪和，广纳群言，广谋策略，多方面启动，多种多样勤奋。在其中非常值得去做的一件大事儿，就是以在来自丰富多彩的中华传统文化資源中，挖掘“和"的文化底蕴，用其所长。儒、道、释是传统文化的三个支撑，他们都提倡和睦，殊不知分别和睦的内函是不一样的。儒家思想高度重视的是公共秩序，认为君子和而不同，以提倡“非寡"、“非乱"、“非同"为前提条件，追求完美以“多元化和睦"为总体目标的理想和睦人生境界。佛家高度重视的是宗教信仰与社会发展的关联，注重秉持身和共住、口和无诤、意和同悦、戒和同修、见和同解、利和同均的“六和敬"标准。而来自土生土长的道家关心的是天、地、人全方位的和睦发展趋势，以“道"为最大信念，提倡大家无线信道、修行、行车道，一切以道为事，形成容下天地万物、当然平静不求回报、潜山软弱众人皆知的环境。能够看得出，道家之和不但是最详细的，也是最接近人、最具人的本性的。

1、从日干的旺衰衰旺看来：凡日干旺相，一般人体不错；日干衰微，一般体质不佳；日干旺相，若再走生扶之运，也会得病伤之事，但来病快点的也快，除非是原局八字用神被所有制住，才会出现生命之忧；日干衰微的，若再走克泄耗之运，便会产生大的病伤之事，并且好的慢；

2、从偏旺较弱的五行看来：上边是以日干的视角去看看，如今大家从日干之外的偏旺或较弱的五行去看看，凡八字命局中太旺或过弱的五行所意味着的病伤信息内容就容易被引起。例如，一个八字木最旺，就容易得到胆肝之病、骨筋痛疼之病或伤势。土较弱就容易得到肠胃、肌肤、水肿之病。其他五行以该类推。

其他看健康、寿夭、刑伤、官讼、牢房的关键点：

1、食伤为用，原局组成为枭神夺食，大凶；

2、正官为用，原局组成为伤官见官，大凶；

3、偏财为用，劫刃乘旺劫财，原局无伤官化劫刃或官杀制劫刃的，大凶；

4、七杀为用，被冲而无拯救者，大凶；

5、阳刃重重的为忌逢冲或阳刃在岁运相逢时，大凶；

6、七杀为忌旺相又逢财活者，大凶；

7、官杀旺相为忌，而看不到官星者，大凶；

8、官杀旺相为忌，本有官星拯救，又逢偏财坏印者，大凶；

9、八字衰微，原局又见三刑六冲者，大凶；

10、日干衰微，官杀旺相，制官杀的伤官也旺相的组成，大凶。

之上关键点不但可用与病伤，也可用与官非、牢房、凶灾等。

 

 

八字看夫妻感情

1看婚姻

阳阴得位之男孩和女孩，一 般先天具备男孩和女孩应当有的气场，那样就较为非常容易吸引住另一方，假如阳阴失位得话，便会潜伏者“娘炮”“男人婆”的性情，这类性情的男女在感情层面通常会处在一种不好的一方，什么叫：阳阴得位呢？便是看日支之天干地支，男占：甲、丙、戊、庚、壬，女占：乙、丁、己、辛、癸，相反则视作阳阴失位。

2看夫妻间的分歧:

1、以女来论：

男性找茬儿：一种是官杀克日主，便是身弱官杀旺紧克日主，就代表着对日主不太好，欺压日主。

第二种日主身旺要借助伤官来泄秀，恰好八字有官生印来克食伤，便是代表着老公抑制自身的个人行为，限定我的自由行动，造成 争吵。

女性找茬儿：一种是身旺伤官克官杀，表明女性太强悍，不敬老公，不把老公当回事。

第二种是八字命局官杀弱必须财来世，而官杀克去偏财，表明托丈夫倒退嘛，这类女性一般不容易旺夫相。

第三种是倘若官杀克日主，而日主又有伤官来还击，通常便会以礼相待，争执不下，这类争吵便是彼此看另一方也不看不惯，导致夫妻厮打。

2、以男命看来：

女性找茬儿：一种是日主身弱必须印来世，而八字确是财破印，表明媳妇对自身不太好嘛，

第二种八字命局财多身弱，媳妇为自己的压力非常大，一天到晚叨唠，说自身没出息挣不上钱，因而而厌烦起争夺。

男性找茬儿：身旺比肩重重的，财处绝地求生，沒有食伤泄秀，这类男生难以了解好好爱自己的的媳妇，喝醉会打老婆和小孩。

1、女八字官印相生的八字是规范的官太太，这类女性倘若工作也可以获得领导干部的尊重和庇佑，因而能做企业负责人，休假在家里也是规范的官太太，丈夫非常爱她，这类女生一般聪慧贤淑，通情达理，善解人意能赢得男生的信任感的关注。

2、男命八字官杀贴合，沒有伤官克官杀，一般胆量较小，违法的事儿不容易做，办事较为慎重，是传统留意者，倘若有伤官反克官杀性情便会判逆，不听从管理方法，讨厌管束，喜爱自由职业者，谈恋爱也喜爱烂漫有格调的爱情史。