玄空风水基础理论知识（二）

玄空风水第一课

一、玄空风水的优点：

1）重视時间的运用 玄空风水在時间、空间、人三者融合的运用较为及时，尤其是时间观念的运用。 倘若我们要给一个孩子催文昌市，市面上普遍的方法是把房屋的文昌位找出来开展相对调节相互配合，玄空的实际操作在这个基础上还必须把将来三年時间的文昌位找出来，开展正确引导保证小孩的的身上，那样才可以保证 更强的实际效果。 2）断事细致 在断事层面，玄空风水在明确的基础的形势和坐山房屋朝向以后，相互配合內外局的断法，可以得出较为精准的断语。 以前为一位女顾客开展风水合理布局，在开展的形势的观查结束以后，断语推测到顾客有子宫子宫肌瘤，假如用别的方法，较为普遍的结果多可能是妇产科不太好或是泌尿系统出現难题。而玄空风水要是你懂一些医药学及身体构造专业知识，就可以断的十分精确。断准以后就可以立即寻找疾病，随后对于疾病开展一个合理的调节。 3）合理布局实际操作灵便 在日常的风水布局调整中，玄空风水还能够运用许多 日常生活的物品开展合理布局，比如家俱、家用电器这些来做风水合理布局（并不是不用风水物等），除开节约多余的花费以外，也可以充足有效运用空间。一部分别的派系很有可能就沒有玄空那样灵便，必须比较多的应用风水摆饰，风水物来做催化反应、解煞。针对大部分顾客，也是一种性价比高高些、更便捷的一种方式。

二、什么叫风水？

《辞海》风水表述：“风水就是指住房、产业基地、墓地等的自然地理态势，如山峰、地脉、山水的方位等，能够危害其大家族子孙后代的兴衰凶吉。” 周易的造成开始发展趋势出世、医、相、命、卜，进而拥有风水的支系。而风水二字是晋代的郭璞界定出来的其又称堪舆、青囊、相地、山水秘术这些。 《葬书》葬者，藏也，乘发火也……气乘风则散，界水则止，古代人聚之使经久不散，行之使有止，故此谓风水。是风水一词的第一次出現，那怎样看待这句话？ 气乘风则散： 气是代表者健康、人丁兴旺层面的发火、财运。风能够了解成气质或是发火的一个压力强度。做一个形容假如人是气得话，风如同为代步工具（摩托车、轿车等），气必须风具有一个流通运行的功效。 界水则止： 水是发火的一个媒介，便是安装收纳的意思。界水则止便是发火看到水，便会被水安装或是是收纳整理。古代人根据工作经验要是大家可以藏住风，纳住水，大家就可以获得发火。 清人范宜宾市为《葬经》作注云:"无水则风到而气散,有水则气止而风无。“无水则风到气散”风推广到一定部位的情况下，沒有水把他安装住，收纳整理住，气质便会散去。“有水则气止，而风无”风无便是大家把风给藏住了，气止便是大家给收纳整理住了。 做风水的目地便是藏风聚气，阴宅风水中常会说“前朱雀后玄武，左青龙右白虎”。玄武大部分规定宽阔，也就是乾方要整平、开阔、容纳千军万马。青龙规定高大环绕着多情，白虎也是峰峦构成，后玄武要有靠。那样便会在三个方向产生阻塞的状况。玄武方要产生一个空缺，是大家好气的方向，而其他的三个方向则会像袋子一样具有一个藏风聚气的功效。

三、山管人丁兴旺水管财的来历

研究考古新发现，远古人类居所的普具特性： 1.会选择地形较为高的，目地是不易遭受洪水和野兽的侵蚀 2.会选择下风春阳的，目地是促使定居起來多天暖和夏季凉爽 3.会选择挨近水源的，目地是便捷饮水便捷存活。（食用另外水中鱼多，运用水产資源） 不难看出山可以具有维护人的功效。在产生洪水或是野兽的侵蚀的情况下不易遭受损害，具有维护功效，事业兴旺。而在大家生存的状况下，又运用水造就许多 的物品，例如浇灌、食用、打鱼捞虾这些都是会对人的吃饱穿暖造成危害。因此 大家古话常说山管人丁兴旺水管财。 周易《系辞》中讲：“远古穴居而野处，后人圣贤易之以宫室。上栋下宇，于己风吹雨打。”说上古时代,大家定居在野外的岩洞里。之后圣贤修建房子，更改了定居的环境，因此大家就住进来避开风吹雨打。这句话简易了解为合适人们定居的环境要素有太阳、气体、水。 远古的情况下是依据太阳的转变，拥有向的定义。由于在野外找到这一方位的情况下是要依据太阳方位定，那样东南西北就定出来，其他的方向也都找出来，之后渐渐地就发展趋势变成风水学的立向。 风水学上的立向，便是为了更好地人们在日常生活之中更强的运用太阳所造成的发火、气质等一系列的转变。 风水学最神密的就取决于气，可以说风水学便是一种研究气的大学问。有关气的叫法百易派系都是有自身的叫法阴阳调和是一种，五行齐全是一种这些。实际上可以用更为研究的方法描述，把气的定义更强表述，气便是由太阳、气体、水三者构成。 太阳便是大家如今定居的阳光照射，阳光照射好，家里便会干躁、溫暖，另外有益家里绿色植物植物光合作用，更有活力。 气体无须说，人的定居都必须选择一个室内通风比较好的，医药学上也常说要打开窗户，让室内通风，有益于健康，实际上这类难题在很早以前情况下，古代人就早已发觉了。 而水的定义，初常指外局的江河、湖水或是是大家內部环境的食用水、洗手间这些一些水发源地。融合这种我们可以把水了解成大家常说的湿区水平。假如说大家住居环境气质中，水的占比过大，必然导致大家定居环境体内湿气太重，进而危害健康。假如过度干躁，水气不足，也会对人日常生活，生长具有一个不好功效。 那样由太阳、气体、水三一部分综合性功效也就产生了今日风水学气短对人的普遍的危害，有关气的更多方面的了解和实际运用我们在事后也会开始涉及到。

四、风水中的气

风水学中的气并不是是大家说的单纯性的气体，只是一种发火，这类发火便是前边所说的由太阳、气体、水三者所构成，是一种包括无限生机的气。古代人觉得这类气，得之者生，失之者死。《吕氏春秋·季春》有讲：“发火方盛，气血宣泄。”发火是万物复苏生长之气，是够容光焕发活力的*。 大家在日常生活中许多 小动物，例如老鼠、猫、狗、鸡、鸭、鹅等，她们凭着感观就能感受到发火。在如地震灾害或是大海啸等这类强烈的气候问题或是环境形状转变的情况下，她们都是会造成一种外在主要表现，这一便是他们对气质或是磁场转变的一些反映。 而人伴随着对专用工具的应用愈来愈依靠，其感观进而在演变全过程中这种感觉的运用就沒有这种小动物灵巧。可是大家不能说这类气质不会有，因此古代人就依靠一些具体存有的物品来找寻它的足迹。这就是环境，运用大家人眼能见到的环境来分辨发火的部位，这就是风水学里边峦头派的基本。 那这一环境怎么判断呢，关键有两个层面的分析叫砂和水。 砂和水界定许多 古籍界定的高一寸为砂，低一寸为水。本人觉得这类叫法相对性较为片面性，并并不一定高的都能够当做砂看，全部的低的物品都当做水看，它一定是有一个参照对比的，或是相对而言的。 以大家如今定居的阳宅为例子，无论是乡村還是大城市，居所的前后左右大部分全是有房子的，前后左右房子的尺寸高宽比基本上多是同样的，此刻砂水分辨的规范就显而易见较为片面性，那怎样实际衡量砂水，之后的课程内容中大家会开始作出详尽解读。

五、风水关键派系

风水学两大派：方式派与理大气 方式派：重视峦头，以阳宅为例子大量重视外局或是房屋全部的构架或是样子。 理大气：主要是运用阴阳五行八卦等基础理论。例如某一调节，理大气多是根据阴阳调和、换置等一系列全过程来进行。 大家已经学习培训的玄空风水很多人把它界定为理大气，它是很多人对玄空的一个误会。玄空风水对态势的规定是十分高的，以本人主观性看来，玄空风水在诸多师门之中，对形峦、方式的规定十分严苛。 方式派 包含:峦头派、品牌形象派、形法派。 峦头派：关键看的是砂水的部位、美恶 品牌形象派：关键看这个砂比如说，比如看阴宅风水假如龙脉的行情像一头牛趴伏，要说这是一个卧牛的地方。一般好的砂多会用像狮虎龙凤鹤等在民间故事含有吉气的小动物意味着。 形法派： 依据实际“形”作出相对的“法”，它关键是以高矮尺寸近远內外会造成哪些的功效。比如我们在学砂的情况下，了解这一砂有高矮尺寸之分，近远之分。近了他会产生一个挤压，过远会产生不护主。 理大气包含:八宅派、八字命理派、三合派翻卦派、飞星派、五行派这些、 大家关键风水的运用一定是由大环境到小环境，从外到内，由远到近那样一个运用全过程。要观查全部的山上、水、路，她们的互相构成及其每一个个人会产哪些的转变等。 风水的具体运用也一定是行气与方式紧密结合，沒有形就沒有气，假如形峦不太好，行气再极致都没有用，行气的功效是掌握外局以后，如何去运用外局。假如方式沒有可运用的，行气也无法显现出来。因此 我们在运用中二者不可分离。

玄空风水第二课

一、玄空释意

沈氏玄空学的来源于：

《沈氏玄空学》在风水界危害颇大，也是玄空风水学划时代的经典著作，但因为多种要素，这本书并不完善，在其中有很多存在的不足。

玄空风水的很多见解是根据口耳相传而承传的，并沒有一套详细的思想体系，程先生根据阅读文章的著作、访谈的知名人士反推出来很多基础理论，并发布了排盘，使玄空风水在民俗得到传扬。

玄空释意：

《沈氏玄空学》里边，有一章节目录便是专业提到论玄空表述了玄空代表什么意思。“或问，什么叫玄空？答曰:玄空二字，传亦久矣，诸子百家解此二字甚多，皆未恰当，杨子法言曰:'玄者一也’此系明解，至空之一字尤其难破，然空非真空泵，上空亦有一定的凭蕴。天竹专家学者言:'色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识亦复如是’，则空非凭藉五蕴不能也，既凭藉五蕴是空即有物矣。此西方圣贤与东方圣人之理同也。然空之凭藉，即窍也，窍有九，谓之九窍，是玄空二字，自一至九之谓然，一至九非线段也，有错综复杂参伍存乎期内，故以玄空二字代之。”

玄能够当做起始点，管理中心，時间。空能够当做空间和空间中天地万物的转变。玄空风水便是合理的把空间和时间紧密结合，来为人正直服务项目。

三、玄空风水的基本原理

玄空风水学的基本原理与八字预测学有很多相似之处，八字预测学是依据人的出生年月日时，即四柱，排出来大运、流年，较为大运和流年的关联，就可以了解这个人的荣华富贵困穷和父母、弟兄、婚姻生活、官运亨通、财气、儿女、病症这些的状况。

玄空风水学也是依据宅院的、命盘、运盘、流年盘、流月盘等来推算出吉凶祸福的转变再明确提出解决的方式的。因此 在看风水以前，要了解顾客房屋是什么时候完工来考量他的大运和流年。如2004年之后房子走的是八运，2004以前的房子功效的是七运。因此 房子修建的時间不一样，它造成的气质也不一样。

玄空风水中宅运，如同四柱选择出生年月一样关键。

比如说，依照日期和時间出生后，小孩的八字明确了，小孩命和运也大部分还可以明确。房子或是墓地的宅命也是那样的。依照元运立向后，宅命也就定了。倘若说小孩出生的年月为先天要素得话，那麼人的运气也要考虑到岗位、勤奋方位这些后天性要素。玄空学也是这般，分成依次天要素。宅命立成旺山旺向，丁财两旺之局，为先天的要素，可是后天性的也要考虑到外界态势这些。例如如果你隔壁邻居对房子开展翻修，或是是路面改造都是会对你的房屋造成危害。因而风水并不是一成不变的。

所以说玄空风水的基本原理和子平八字有相似之处，依据房子或是墓地的修建時间和坐山房屋朝向起出命盘、运盘、流年盘等为先天要素，周边的环境为后天性要素。依次天要素融合起來，房子或是墓地的凶吉转变一览无遗。

四、 阳阴的定义

不管做哪一门风水第一步要做的全是分辨阳阴，阳阴最开始的含意是很质朴的，表明太阳的背向。向日为阳，背日为阴，之后延伸的气侯的冷热、方向的左右、上下、前后左右，运动状态的动和静等。

古代的思想家们感受到大自然中的一切状况都存有着互相对立面而又相互影响的关联。阳阴定义能够表述大自然中对立面互相相互交织物质的性质，并觉得阳阴的对立面和相互交织是事情自身所原有的，从而觉得阳阴的对立面和相互交织是宇宙空间的基本定律。

阳阴具备对立性、统一性、综合型。

在玄空风水中，对阳阴的应用能够来分辨房子的砂水，例如砂的高矮、尺寸，水的尺寸、近远、浓淡。用阳阴的转变在房子的合理布局中开展引气，将某省的气质拉到其对宫，使之做到均衡。

阳阴的核心理念还能够用于找寻全部气质的流通次序，例如在运作全过程中，具备阳顺阴逆的关联，即气血顺时针方向运行，阴之气反方向运行，二者互相对立面而又统一。

五、五行的定义

五行的五行生克

五行：金、木、水、火、土。古代人觉得大自然中天地万物的基本元素便是这五种*，他们中间五行相生相克，并不是是单纯性的意味着五种化学物质。

五行相生表明一方对此外方具有推动生长的功效。

即：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。

举例说明：木生火，那麼木对火就会有推动作用。在玄空风水的应用中，若要提升某省的气质，先界定其五行。倘若某省属火，那麼可以用一些“火”的层面风水物或者家俱摆放来催化反应它，例如电脑上、电视机这些。但当该类物件不适合摆在此处，那麼能够应用五行相生的基本原理，在此处布局一些有关木的物件，来提升火的动能。

五行相克表明一方对此外一方具有互相牵制的功效。

即木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。

 

六、十天干定义

天干地支五行

风水学和预测学八字命理学都是会应用到一个基本标记，那便是天干地支五行。天干地支五行，通称“天干地支”，是夏历中用于编辑国号和日期用的。天干地支是古代人从太阳视角的不一样，汇总出来对地球上造成的十种不一样結果。十二地支是古代人依据木星和月亮界定出来的，木星主要是用于排年的，它紧紧围绕地球上转一圈是十二年。例如庚子年，那麼庚是天干地支，子是十二地支。那麼这一年春分之时，太阳在庚的部位，木星在子的部位。

天干地支：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；

天干地支：十天干与太阳出现相关，而太阳的周而复始周期时间，对天地万物造成着立即的危害。

运用方法：比如某省气质属木，阳木，那麼大家必须用阳水来催化反应，而阴水的动能难以实现。

十天干的阳阴特性：

甲、丙、戊、庚、壬为阳；

乙、丁、己、辛、癸为阴；

十天干五行属性：

甲乙属木 丙丁属火 戊己属土 庚辛属金 壬癸属水

 

十天干相互配合的阳阴、五行相互的特性：

甲乙为木，甲为阳木，为森林之木。乙为阴木，如花草植物之木。

丙丁为火，丙如阳火，如太阳之火。丁为阴火，如灯盏之火。

戍己为土，变成阴土，为地面之土。己为阴土，如田园风光地土。

庚辛为金，庚为阳金，为斧钺之金。辛为阴金，如饰品之金。

壬癸为水，壬为阳水，为海洋之水。癸为阴水，如晨露之水。

天干地支的五行生克冲合的关联：

1）天干地支的相生相克（以五行相生的基本）

甲乙木生丙丁火，丙丁火相生相克戊已土，戊己土生庚辛金，庚辛金生壬癸水，壬癸水生甲乙木

举例说明：

种一盆花，那麼归属于阴木。倘若用阳水来为其提升动能，则会使其涝死，因而必须阴水来相互配合。

(2) 天干地支的相冲(以五行相克为基本)

甲乙木克戊己土、丙丁火克庚辛金，戊己土克壬癸水、庚辛金克甲乙木、壬癸水克丙丁火。

从阴阴层面来论(犯冲相配)

相配(五组):甲己结合土，乙庚结合金，丙辛结合水，丁壬结合木，戊癸结合火。

举例说明:某省为邪气，方向在天干地支方位甲的方向。那麼就可以用己意味着的物品或部位（留意：己的部位寄放在丁的部位上），那麼就可以用合化的方法造成更改，合化作土，变化其五行属性。

犯冲(四组) :甲庚冲，乙辛冲，丙壬冲，丁癸冲，戊己土居中间，不与别的天干相冲。

七、十二地支基本定义

十二地支：

子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

注：天干地支为阳，十二地支为阴

十二地操纵阴阳五行

阳阴:

子1寅3辰5午7申9 戌11为阳

丑2卯4巳6未8酉10亥12为阴

注：奇数为阳，偶数为阴

五行:寅卯属木、巳午属火、申酉属金、亥子属水、辰戌丑未属土

地支相冲合

子午相冲、丑未相冲、寅申相冲、卯酉相冲、辰戌相冲、巳亥相冲

十二地支的五行生克（五行生克基本原理）

相生相克:

寅卯木生巳午火，巳午火生辰戌丑未土、辰戌丑未土生申酉金，申酉金生亥子水，亥子水生寅卯木。

相冲:

寅卯木克辰戌丑未土，辰戌丑未土克亥子水，亥子水克巳午火、巳午火克申酉金、申酉金克寅卯木。

先后天八卦定义：

先天八卦为：乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八

后天八卦为：坎一、坤二、震三、巽四、五中、乾六、兑七、艮八、离九

 

后天八卦意境：乾为父、坤为母、震为长男、巽为长女、坎为中男、离为中女、艮为男孩、兑为美少女。

玄空风水第三课

一、紫白飞星

紫白飞星在玄空风水排大运中应用普遍，它来自于北斗七星，伴随着其运行视角的不一样会对地球上的大家造成不一样的危害。伴随着其行动轨迹不一样，北斗七星的偏向也会产生变化。春季会偏向修真，夏季偏向南方，秋季偏向西方，而冬季偏向北方。

 

北斗七星归属于小熊星座（在小尾巴的部位），自北斗星的斗口至斗尾的部位，他们包含了：

1.天枢星(贪狼)

2.天璇星(巨门星)

3.天矶星(禄存星)

4.天权星(文曲)（归属于暗星）

5.玉衡星(廉贞星)

6.开阳星(武曲)

7.摇光星(破军)

8.左辅星

9.右弼星

玄空风水对紫白飞星的五行界定及方向界定：

 

*留意在不一样的风水派系之中针对紫白飞星的五行属性是略微误差的。

紫白九星的表述：

沈氏玄空学中，论物白:或问:紫白图入用之初遇与何书?答曰:孔子知其白守其黑，是孔子内径之语也。有关黑与白二字，含有坎一坤二也。《太白径》云:行其黄道归乾户，邪气一临，发火自布，五黄垂直居中，乾为天门，清清楚楚。

九星的旺衰口决

当运者旺，未来者生，己过者衰，久过者死。

三元九运：

是来自区划大時间的方式，古代人把20年区划为一运，三个20年也就是三运，产生一元。三个元运便是上元节、中元、下元，每一元三个运，合称之为“三元九运”。上元节是一、二、三运；中元是四、五、六运；下元是七、八、九运。每一个元运六十年，三元一共是180年。在玄空风水中大家先分辨的是大运。

 

九星旺衰的运用：

分辨九星某一时间点的旺衰：

举例说明一：

一白为当运新星、二黑三碧为发火新星，可是二黑土克一白水，一运情况下留意与发火新星二黑相冲的特点。

举例说明二：

八是当运新星，那麼九是发火新星；一是远眺新星；二是邪气新星；七是退气新星。

八星、九星、一星为集气新星。一白五行属水，而八运属土，土克水，因而一白的动能会降低。

退气新星：

退气新星为刚，退去之气，仍然有动能，凶吉须于形峦相互配合言则，假如形峦相互配合的好以吉论。形峦相互配合不太好的凶来论。(凶吉属中平)

难星:

衰死新星兼克运星的星曜称作难星。难星为全部星曜当中凶性较大 的一颗。

举例说明一：

八运衰死新星为二、三、四、五、七。八运五行属土，而抑制其的有三运禄存星和四运文曲星五行属木，克土。三属阳，四属阴。阳克阳，阴克阴。阳生阳，阴生阴。因而阳木克阳土的功效较大 ，即三运禄存星这颗星便是八运左辅星的难星。但倘若二者形峦相互配合得好，便会转危为安。而在这种难星之中，意味着病症的是：巨门星；意味着斗争、搏斗、损害的是：禄存星；意味着流年不利的是：廉贞星；意味着牢狱之灾的是：破军星

举例说明二:

一运，一白贪狼水星为脉运行新星，五黄为衰死新星。另外五黄土克一白运星、因此 五黄为一白的难星。三运、三碧禄存星为脉运行新星，七赤为衰死新星，另外七赤金克三碧运星，七赤为三碧的难星。

辅星:

作为发火的辅助、輔助帮助的意思，做为发火新星而輔助。

旺星与旺星后一位的发火新星以外，还能具有辅助作用的星曜，(不作难星来论)

 

《都天宝照经》蒋大鸿知名:

上元节一、二、三运，八白左辅，九柴右弼辅以星

中元四、五、六运，一白贪狼，二黑巨门星辅以星

下元七、八、九运、一白贪狼，六白武曲辅以星

二、二十四山

二十四山的父母子息卦：

中天卦:子午卯酉八荒艮巽

地元卦:辰戌丑未甲庚丙壬

人元卦:乙辛丁癸寅中已亥

论二十四山的阳阴:

子午卯酉为阴、八荒艮巽为阳(中天卦)

辰戌丑未为阴、甲庚丙壬为阳(地元卦)

乙辛丁癸为阴、寅申巳亥为阳(人元卦)